-
早在久遠的先秦時期，登的基本義是向神靈進獻時用來盛放食物的器具，祈禱莊稼豐收的，故“登”被引申為穀物成熟的意思，因此我們農家思想中有五穀豐登的說法，記得小時候，祖父手下的老房子正廳中央依著一米多高的木質立方體穀倉，用來存儲稻穀，它的正麵都貼有一個用毛筆書寫的“登”字，多年後方明白它的寓意。現代工業文明社會，發生糧食短缺的可能性極低，因此農家也不再有祈求五穀豐登的習俗，“登”字用於寓意糧食豐收的傳統逐漸遠去，祈求風調雨順的宗教儀式更是不見蹤影，它搖身一變成為大部分人不可或缺事情，“登錄”是也，今日的人們打開手機第一步是登錄微信，登錄常用的社交軟件，網上購物要登錄，打開電腦要登錄工作網站和影視軟件登，總之登錄已經成為大部分人習以為常的動作。
登常用的基本義是自下往上升、由低處往高處行進，因此常用於登山、登高等意，還可以寓意向高處攀升、難度的加大、學問加深及地位的高升等，如科舉考中進士謂之登科，孟郊中舉後便寫下廣為傳誦的詩篇《登科後》、帝製時代最高領導人即位稱為登基、漢語言中有成語“一步登天”比喻一下子達到極高的境界或程度，還可以用來比喻人突然得誌爬上高位等。在詩句中，或許讓人聯想到“世上無難事，隻要肯攀登”，在浩如煙海的唐詩宋詞史上，常常是作者們攀升高處望遠有感而發時，如李商隱登樂遊原寫下名句“夕陽無限好”，陳子昂登上幽州台時寫下名句“前不見古人，後不見來者”，登高望遠時，一覽眾山小的視野，或許能觸發詩人的才情，碰撞出激烈的心緒，從而留下許多傳誦的佳作，如陳子昂鬱鬱不得誌時的《登幽州台歌》，邊塞詩人王之渙的五言絕句《登鸛雀樓》，杜甫的七言律詩名篇《登高》，晚唐詩人李商隱歎息夕陽無限好的《登樂遊原》，王安石抒發寬闊情懷的《登飛來峰》。
《登幽州台歌》
（唐）陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
《登幽州台歌》是初唐詩人陳子昂的名篇，從詩題中可以看出，該作是作者登上幽州台時有感而發的作品，語言蒼勁奔放且富有感染力，是人人所熟知的名篇，尤其是其名句“前不見古人，後不見來者”婦孺皆知。幽州台，係先秦時期燕國燕昭王所建，目的在於提供夜夜笙歌的環境用來招賢納才，曆史上另有比較出名的“台”，商紂王時期的鹿台，因封神演義的故事而富有名氣，再者是三國時期曹操所建的銅雀台，唐代詩人杜牧寫下“銅雀春深鎖二喬”，戲謔該台為關押“二喬”所建，由此可見，本是同樣性質的“台”，亡國的商紂王所建的鹿台卻被成為亡國之台，燕昭王建設的幽州台卻被評價為興國之台，曹操的銅雀台是給曹操及其創業團隊歌舞娛樂、夜夜笙歌之用。陳子昂作此詩時，正值北方的契丹民族叛亂，一代女皇武則天抓住討伐契丹的契機，為提升她孃家人的威望及鞏固武家勢力，遂派侄子武攸宜領兵出征，陳子昂作為參謀隨軍而行，喜歡研讀唐史的朋友或許知曉，武攸宜因出身親貴而成為主帥，然而將略不足、不諳軍事、輕率出兵致使前線失利。在先秦燕國故地，陳子昂想必是想起了昔日燕國大將樂毅將軍馳騁疆場，奮勇殺敵的事跡，於是豪情萬丈的向主帥武攸宜進諫，或許是因為人輕言微，或是因為陳子昂素有書生氣缺少實戰經驗，武攸宜為此謝而不納，這對於一心建功立業的陳子昂來說，無異於是自己的滿腔熱血被澆了冰水一般，鬱悶之情可想而知，於是登上了招納天下英才的幽州台，想起燕昭王在此招納賢才的事跡，有感而發寫下這首名篇《登幽州台歌》。
這首詩中的“古人”和“來者”，可不能簡單的理解為以前的人或者後來的人，對於急切盼望著建功立業的陳子昂來說，無法詮釋其備受打擊的內心思想，因此應該理解為賞識他的領導或者賢明的老闆，更高的寓指是廟堂上的皇帝，因此這句詩理解起來為，往回看不見古代賢明君主的蹤跡，放眼看去也不見禮賢下士的聖主，在高遠的天空、廣袤的大地之間，我獨自憂傷，禁不住淚流滿麵。從詩大意和此詩時作者所處的背景可知，詩人本以為隨軍出征是報效國家的絕佳好契機，卻因為不受主帥武攸宜的認可，不但自己建功立業的宏願化為泡影，反而被降職安排，因此登上幽州台，一眼望去，慷慨悲吟成就了他這首名篇。此詩通過他登高遠眺，憑弔古人所引發的無限感慨，抒發壓抑甚久的悲憤之情，表達出高遠理想破滅時孤寂沉鬱的心情，前兩句寫作者俯仰古今，後兩句抒發自己悲慼的心境，讀起來甚是朗朗上口又酣暢淋漓。
不在其位，是很多士人要麵對的處境，不在其位的士人們喜歡進諫和發表意見，陳子昂則是“懷纔不遇”的典型，因此在武則天執掌大唐帝國期間，向朝廷進諫過很多意見，乃至上書反對過許多自認為不妥的決策，可想而知，他的“好意”不但不被采納甚至因此獲罪，在隨軍討伐契丹期間，同樣是自己的諫言不被采納，還被降職處置，在一些古裝影視劇中，皇帝對在朝堂上義憤填膺的進諫之人表現出極大的反感，將進諫之人貶黜甚至定罪關押至大牢，雖然這些電視情節在曆史上的真實性存疑，足以反映，不在其位的諫言者常常得不到他所預想的結果，甚至給自己帶來歹運。其實人在職業生涯中亦是如此，認為自己懷纔不遇大有人在，喜歡提意見和認為該怎麽做有利於單位的進步和發展，尤其是在公開場合提出意見，極不明智，一般來說，倘若真需要你的意見，自是私底下尋求而非在公開場合，意見和想法提的越多隻會適得其反，淪為陳子昂似的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。
《登鸛雀樓》
（唐）王之渙
白日依山儘，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上一層樓。
“更上一層樓”是我們常用的話語，寓意在取得的成績基礎上再提高一步，常被用作鼓勵別人再接再厲，爭取獲得更好的佳績，這句話出自盛唐詩人王之渙的《登鸛雀樓》。王之渙素有“慷慨有大略，倜儻有異才”之稱，然而可惜的是他的詩歌失散嚴重，留存於世的僅有六首，卻有兩首久負盛名，從名篇的比率上看，對比那些創造千百首詩詞卻隻有一兩首佳作的作者來說，王之渙詩句的精品率的確值得稱讚。王之渙的詩句頗有邊塞風光特色，具有較高的氣勢和開闊的意境，詩句韻律協調優美讀起來朗朗上口，這首《登鸛雀樓》是收錄在小學課本中詩句，更是很多學子的啟蒙之作，今日，很多兩三歲的小朋友都能背誦“白日依山儘，黃河入海流，欲窮千裏目，更上一層樓”這短短的二十個字。這首詩前兩句寫自然之景，白天的陽光依傍著西山慢慢落下，滔滔的黃河之水向東奔流入海，開闊意境的寫作手法與他的《涼州詞》前兩句極為相似，後兩句成為千百年來人人皆知的名言警句，這首五言絕句中的二十個字都是極為常見的，簡潔易懂，卻給讀者呈現出氣勢磅礴的畫麵，展現出作者登高遠眺時寬闊的心境。始建於北周時期的鸛雀樓，原本隻是一座名不經傳的樓，由於王之渙的這首詩，賦予了它深刻的文化韻味，成為與武漢黃鶴樓、嶽陽樓及南昌滕王閣齊名的名樓，中國幾千年的帝製時代史，成千上百座亭台樓閣，唯獨這些樓閣富有盛譽，無一不是得益於這些文人騷客的著名詩篇，王之渙因“更上一層樓”而名垂唐詩史，而鸛雀樓因王之渙這首詩而名揚全國。
我們今日所能見到的古典樓閣，幾乎都是現代建築技術的產物，而這些仿製古代的樓閣，無一例外是富有濃鬱的文化色彩，倘若冇有文人墨客的點綴，這些樓呈現在世人眼前的，可能隻有一些斷壁殘垣，甚至完全湮冇在土壤中，鸛雀樓因有名篇詩句而使得當地政府重建，江南三大名樓亦是如此。文人通過詩詞歌賦使得這些普通的亭台樓閣富有文化，鸛雀樓和黃鶴樓因詩句聞名，嶽陽樓的名氣泰半得益於北宋文正公範仲淹的文章《嶽陽樓記》，而非唐詩宋詞，描寫嶽陽樓的詩句很多，詩仙李白和詩聖杜甫都曾登上嶽陽樓欣賞風景，當然賦詩一首則是這些文學大家水到渠成的動作。坐落在洞庭湖邊的嶽陽樓是當地網紅打卡之地，詩聖杜甫漂泊至湖南的嶽陽後，自是頻繁登上這座頗有名氣的樓宇，陪友人登高望遠，獨自憑軒遠眺，麵對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖水，詩意大發，留有幾首嶽陽樓詩篇，不過他的嶽陽樓詩篇並冇有使得這座樓名聲大噪，至少在當代人眼裏看來，嶽陽樓名聲遠播是源自範仲淹的文章，更讓人匪夷所思的是，範仲淹並未親臨嶽陽樓，那麽多登上嶽陽樓的文人們未能創作出經典名言警句，反而讓遠在千裏之外的範仲淹靠想象把嶽陽樓描寫的神乎所以。
古人是否喜歡登高望遠，不得而知，從諸多素有名氣的詩詞歌賦中可知，文人們倒是喜歡登高後吟詩作賦，大詩人登高遠眺的有好幾處，杜甫登上嶽陽樓後賦詩，登上泰山還寫下名句“會當淩絕頂，一覽眾山小”，晚年時期登上白帝城外的高台後，留下了他的傳世名作《登高》，一度被喜愛杜甫的後世文人過譽為“七律之冠”。《登高》是杜甫晚期的作品，安史之亂停息後，四處漂泊的杜甫得益於友人嚴武的幫助，方能在四川成都安定下來並經營他的草堂，然而不幸的是，友人嚴武因病去世，杜甫不得不再次選擇漂泊，同樣在夔州友人的幫助下，寓居夔州三年之久，三年期間看了李白曾留下足跡的白帝城，登上了白帝城外的高台，登高遠眺的杜甫百感交集，看到遠處蕭瑟的秋江景色，內心泛起身世飄零的無限感慨，道出他內心深處“萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台”的悲哀心緒。
《登高》
（唐）杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不儘長江滾滾來。
萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首《登高》是否為七律之冠，後世的學者和讀者莫衷一是，毋庸置疑的是，這首詩絕對是七言律詩的上乘之作，是中小學生必學的詩篇，更是常見於考捲上的詩篇。首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是常用的對仗寫作手法，秋高氣爽，風很急，猿在哀鳴，江水洲上，水清沙白，鳥群在迎著風不斷迴旋的飛，自然成對的描寫出登高遠眺時看到的自然光景，頷聯“無邊落木蕭蕭下，不儘長江滾滾來”大意是作者仰望著忙無邊際的天空和蕭蕭而下的落葉，俯瞰著奔流不息、滾滾而來的江水，通過描寫蒼勁悲涼的蕭瑟秋景畫麵，呈現作者沉鬱的內心，讀起來帶有強烈的悲壯錯覺。
前兩聯極力描寫秋景卻不見秋，到頸聯“萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台”才點出秋，足見作者的文字運用的巧妙及深厚文筆功底，“悲秋”是古典文人常有的情節，並非杜甫獨有，在頸聯中使用“悲秋”兩字有把前兩聯涵蓋的意味，看到秋景後，內心深處自是容易生出無限悲傷心緒，“常作客”指出作者處於漂泊不定的生活狀態，“百年多病”應是指作者年過五旬，或許知曉自己處於人生的暮年，“獨登台”說明作者是獨自一人登上高台的，表明作者此時漂泊他鄉時孤獨寂寥的情思濃烈，概括之可知，作者對暮年的自己感到無限悲傷，本是安定日子的晚年卻還要遭受顛沛流離之苦，詮釋出作者暮年羈旅愁緒的濃烈，可見此詩意境的深沉韻味。
尾聯“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”承接頸聯，指出作者經曆艱難苦恨的日子後，白髮已經覆蓋滿頭，再加上因病而不能飲酒，致使愁緒難以排遣，原本登高望遠是來欣賞風景的，到頭來卻是徒增悲恨的情緒，全詩呈現出作者內心的悲涼之意，溢於言表。前兩聯寫景後兩聯抒情，是詩詞的一貫手法，倒無新意，其通篇對偶卻是獨樹一幟般的存在，也凸顯出作者對詩歌韻律運用的恰好好處，這首詩描寫的秋景氣象高渾、悲壯遼闊，抒發的心緒深刻沉鬱、蒼勁悲涼，通過蕭瑟之景襯出作者猶如“不儘長江滾滾來”的愁緒，受到後世曆代文學評論家的讚譽，甚至有人評說此詩是杜甫七律詩最好的作品，至於能否冠絕七言律詩史冊，則由讀者自行評說了。
盛產詩作的杜甫，登高之時，幾乎必有詩句迸出，不僅杜甫會如此，很多唐代詩人登高後皆會賦詩，如李白登上金陵城的鳳凰台時，仿寫《黃鶴樓》賦詩一首《登金陵鳳凰台》。在唐代的京城長安，也有非常吸引詩人前往的登高風景勝地，位於曲江池的河畔的樂遊原，是長安城的最佳攬勝之處，相傳武皇的女兒太平公主在此建設當時最為宏大的私家園林，後來經過皇親貴胄的改擴建，遂成為當時長安城最具有特色的遊覽勝地，直到晚唐時期，樂遊原是長安城人民最受歡迎的好去處。樂遊原以風景秀麗而享有盛名，地勢高聳，登高遠眺，長安城的風景儘收眼底，景色十分宜人，故很多達官貴人在此打卡，乃至建設自己的別野和縱情聲色的會所，自是吸引了很多唐代詩人來此體驗下天上人間的感覺。詩人杜甫登上此地時寫到“樂遊古園萃森爽，煙棉碧草萋萋長”，中唐詩人白居易和晚唐詩人杜牧，也曾到此地留下自己的詩句，但最為深入人心的詩句來自晚唐時期的悲情詩人李商隱，他登上這風景勝地後，留有詩篇兩首，其中《登樂遊原》因響徹古今的名句“夕陽無限好，隻是近黃昏”而廣為人知。
《登樂遊原》
（唐）李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，隻是近黃昏。
《登樂遊原》是詩人李商隱排遣“意不適”的情懷而登上風景區時，看到一金燦燦的黃昏斜陽，道出了扣動人心的感慨之辭。前兩句“向晚意不適，驅車登古原”點明瞭作者登上樂遊原的時間和原因，向晚指天快黑了，也是夕陽西下的時分，意不適就是指心情不是很好，感覺很鬱悶，如常人一樣，為了排遣不適的心情，有人選擇出去旅遊，有人選擇爬山，有人選擇體育運動，而詩人選擇去了達官貴人常至的樂遊原，畢竟此地是登高覽勝的好去處，驅車登古原，也即駕著車前往的。從李商隱存世的經典詩句可以看出，李商隱的才華是受到認可的，然而古來才命兩相妨，李商隱的仕途發展又非常不順，因而善感多思，每當登高望遠，臨風送目之時，更容易觸發內心的愁緒，錯綜複雜的思想感情，惆悵萬千自是難以排遣，看到即將西下的太陽，看到的風景因天黑了無法再欣賞，於是抒發了“夕陽無限好，隻是近黃昏”的人生感慨，本是去樂遊原覽勝消遣意不適的愁緒，到頭來卻徒增感慨心緒。這首五言絕句，語言簡潔如白話，毫無用典雕飾，感慨甚深，用最簡潔的語言道出最深沉的人生哲理，儘管這個哲理是悲觀的，作為年輕人，或許看到西沉的太陽，想必會有“夕陽無限好”的想法，但是不會有“隻是近黃昏”的悲觀思緒，不過聯想至遲暮之年，想必對此會深深的認可，不過也有積極的人，從其對立麵出發，寫到“若得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏”，心態在那一側，需讀者自行品鑒。
李商隱名句“夕陽無限好，隻是近黃昏”，雖然悲觀，但是著實反映出人生悲劇的核心本質，也即再美好的風景下，人也是終有一天離開美妙的世界，看到即將消失的美景，或者年近暮年，悲觀心緒油然而生，畢竟世人冇幾個真正能有“莫道桑榆晚，危險尚滿天”的心態。現代人登高望遠多是欣賞風景愉悅心境，而這些充滿詩情畫意的文人，從前麵陳子昂、杜甫及李商隱等人詩篇來看，登高賦詩抒發的更多是他們內心的消極情緒，不過世界上總會有特立獨行的存在，在登上高處抒發積極情感的詩篇中，北宋政治家王安石登高後創作的《登飛來峰》，是詩人積極樂觀不多見的鮮明例子。
《登飛來峰》
（宋）王安石
飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層。
《登飛來峰》是作者三十歲途徑杭州時，登上飛來峰寫下的詩篇，高中進士的王安石本可以留在中央任職，可王安石特立獨行自請在江浙一帶任職，也就是在地方主官時，小範圍內實施自己的“改革”政策並獲得有效成就，對主政時的成就甚感滿意，使得他“更上一層樓”的信心滿滿，方能在經過杭州時寫下這首霸氣的詩篇。古代官員任職地方，或許有一定的政策自主權，據說稍王安石早十多年的同鄉歐陽修，年輕時是慶曆新政的重要成員，在地方任職時也推行過自己的“改革”政策，不過可惜的是，在朝廷上新政夭折，在地方時改革也不見其效，遂等到王安石主持改革時，曾經力主改革的歐陽修儼然成為強烈的保守反對派，這裏插放歐陽修的經曆隻想說明，年輕時的成功經曆對中老年的心態具有決定性作用，年輕時成功人士自始至終都能保持開拓進取之心，年輕時未能成功的士人隨著自己地位緩步提升總是越趨保守，故而，早年有積極經曆的王安石，能主持北宋王朝的變法事業。
作為北宋著名的政治家、思想家、改革家和文學家，王安石自是有非比尋常的能耐，雖冇有被冠以神童的傳說，二十出頭便高中進士獲得官員資格證，也足以見得他是位刻苦好學之人，我們所熟悉的王安石詩篇多以積極樂觀為主，這也是他日後能執政並能主持改革事業的重要原因。他的這首《登飛來峰》並無讓人覺得深刻的詩句，隻是詩中“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”表達出作者寬闊胸襟，呈現出詩人在政治事業上高瞻遠矚，不畏奸邪不懼反對的膽識和決心，是作者的壯誌胸襟使得這句詩富有意義，其次大部分詩句都是用來表現消極情懷的，王安石這種積極情緒的詩句非常難得，曆史上的王安石變法事業最終以失敗告終，然而他寬廣豪邁的胸襟及凸顯積極進取的詩句，無疑是任何一位讀者應當汲取的養分。
提及“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”，很多人就容易將其和蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”相對比，兩者都一樣具有哲理性，隻是角度不同，兩者的表現手法頗具有相似性，王安石詩句具有鮮明的積極性，蘇軾詩句則帶有打圓場意味，不能簡單的評說誰優誰劣。站在不同思維角度的人，認知不一，致使對這兩首詩篇喜愛程度不一樣，不過就人生態度而言，個人建議應當多學習積極方麵的，有個非常大的矛盾是，喜歡讀詩詞之人，其實內心已經是消極性大於積極性，再者，愛好詩詞及文學的人，喜歡蘇軾勝於王安石，看到過一個值得借鑒的評論，在中年以前應當學王安石積極進取，在中年以後應該學蘇軾豪邁灑脫。在人生職業生涯中，作為領導或者高層領導人，大概率是喜歡王安石的多，而不喜歡蘇軾，畢竟領導的意誌需要積極進取的人去執行，而不是這也行那也行或是這也不行那也不行的和稀泥態度，其實從消極角度去看，蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”會導致出現“公說公有理，婆說婆有理”式的“議而不決”狀態，到頭來無法乾成實事，因此從積極維度去想，“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”更值得學習。
從上麵列舉的五首登高詩來看，悲觀消極情緒的有，積極進取的也有，翻閱更多的登高詩會發現消極的偏多，今日的人們登高很少會賦詩一首，登高多是如前文所講的，鍛鍊身體愉悅心情。每個人登高望遠的心境不同，有看到美貌的雲海而興奮不已的，有看到落日餘暉產生蒼涼思緒的，激情興奮的心境往往都是很短暫的，而持續低迷的心境卻能維持較久，這是不以人的意誌為轉移的本質，固然人們多想趨向積極，儘管詩人們登高多賦消極心境的詩篇，業餘愛好的人士則宜積極心態去品讀。
-